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专修念佛还需要受戒持戒吗?(一)

《华严经》说“戒为无上菩提本”,佛教的根本精神即在于戒律的尊严,即在于佛教弟子们对于戒律的尊重与遵守。所以,凡为佛子,不论在家,或者出家,一进佛门的头等大事,便是受戒。

  问:佛陀为何要制戒?

答:简单来说,佛陀是“为道制戒”,而非其他的原因。一切众生本具佛性,但长久地被无明烦恼所盖覆,无法显发出来。要显发佛性的无量功德,不仅要限制一切恶业的造作,还必须要对治我们的贪嗔痴三毒烦恼,这就必须要从持戒下手。佛法有戒、定、慧三学,其中持戒是捉贼,捉我们的烦恼贼,修持禅定是把烦恼贼绑住,然后开发智慧就是把烦恼贼彻底杀掉。在了知因果的基础上,受持戒律,渐渐清净我们的行为、语言和内心,便可背尘合觉,返迷归悟,自然也就成佛可期。

  问:佛教的戒律与一般社会上团体组织的规章有何不同?

答:凡是一个有理想的团体,必有其组织的规章,如学校有校规,政党有党章,军队有军纪,学生有守则等等。佛所制定的戒律与一切社会组织的规章公约或守则也有相似之处,是佛弟子所应遵循的规章。不过,较之其他社会组织的规章,戒律的功用却不仅限于防止信徒的腐化,更要能够增进人类大众乃至一切众生的幸福。戒律并不只是从消极方面限制了作恶的行为,实也含有无限慈悲之心。比如因为不忍自己被人杀害,所以知道他人乃至一切众生,都有不忍被杀被害之心,故有不杀生戒;因为不忍自己的资生财物遭人偷盗而去,所以知道他人乃至一切众生,都有不忍被偷被盗之心,故有不偷盗戒。其余诸戒,亦可准知。

  问:戒律二字是什么含义呢?二者相同还是不同?

答:在梵文中,戒叫做尸罗,律叫做毗奈耶,各有所指。翻译成中文的戒律二字,意义也各有其侧重不同:戒是有所不为,律是有所当为。不过,有时也可将戒 律二义通用的,所以也不必硬把戒律二字的定义分割开来。我们常说受戒、持戒,所以单就戒字来解释:说文解字说“戒”是“警也”,是警觉的意思,不能做的做不得的事,就不要去做,就是戒,故也实是一种道德标准的限制。比如通常说的戒赌、戒烟、戒酒等等,便是一种约束的行为。

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