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贪嗔痴三毒是一切烦恼的根源，它残害身心，使人沉沦于生死苦海，为众恶之根源，故又称“三不善根”。
佛教三毒之贪
“贪”是指众生生活在世间，以眼耳鼻舌身等诸根，接触色声香味触等外境，产生种种快乐的感受，这种感受即是“五欲”，众生对此五欲生起执着，并产生染爱之心，即名为“贪”。换言之，即对外界一切喜爱的人、事、物产生执着之心，想要无厌足地追求和占有，即名为“贪”。
佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以佛教将贪列为根本烦恼之一，并将其与嗔、痴一起列为有害众生修行的“三毒”。
佛教三毒之嗔
“嗔”，又叫“嗔恨”、“嗔恚”，是指仇视、怨恨、损害他人的心理。《大乘五蕴论》云：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”嗔所产生的作用与贪恰恰相反，贪是因为对人、事、物的喜好所产生无厌足的追求和占有，嗔是因为对人事物的厌恶所产生的愤怒、恼恨的心理状态与情绪。
在佛教看来，贪嗔痴三毒中，嗔恨的危害最大。《大智度论》有言，嗔恚是三毒中最重的，其咎最深，也是各种心病中最难治的。所以，佛教将嗔恨视作为修行的大敌。
佛教三毒之痴
“痴”又作“无明”，指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》云：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分，进而产生我执、法执，而人生的种种烦恼、世事的纷纷扰扰，均由此起，因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六云：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又云：“诸烦恼生，必由痴故。”
痴为一切烦恼之所依，自然也就成了根本烦恼之一，它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用的。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中的覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。
佛陀教导我们要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，就是通过修学戒定慧来去除贪嗔痴等烦恼。按照大乘佛法修行的方式，具体而言，即是以布施对治悭贪，以慈悲对治嗔恨，以智慧对治愚痴。法藏比丘久修菩萨行愿，故无染恚痴心。
